詳 細

  • Преподобный Максим Исповедник в наследии византийских отцов Церкви: рецепция учения о гномической воле. Анализ богословского содержания источников.

    Малков П.Ю.
    М., Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет 128 c. pap.

    2021 年   ISBN  9785742913733   R218401

    Не подлежит сомнению, что богословское наследие преподобного Максима Исповедника (580-662), являясь неотъемлемой и органичной составляющей единого и внутренне непротиворечивого святоотеческого Предания, в то же время глубоко оригинально и своеобразно. В связи с этим приходится констатировать, что, вследствие такой его оригинальности, яркого своеобразия, ряд современных догматистов, патрологов, историков Церкви порой воспринимает учение Исповедника как некую богословскую ≪альтернативу≫, ≪ответвление≫ по отношению к основному руслу византийской святоотеческой мысли. Как полагают некоторые исследователи, учение преподобного Максима (прежде всего в области христологии, антропологии и космологии) настолько своеобразно, что многие из его идей вообще не нашли своей рецепции со стороны святоотеческой богословской мысли, не были ею восприняты и усвоены.
    По их мнению, древние византийские отцы, стремясь к большей, чем преподобный Максим, ясности и простоте христологических и антропологических богословских формулировок, попросту ≪проигнорировали≫ многие из догматических идей Исповедника. В частности, с точки зрения ряда исследователей, одной из подобных значимых областей в богословском наследии преподобного Максима, вызывающих сомнение в их рецепции позднейшей святоотеческой мыслью, являются, как это ни прозвучит неожиданно, некоторые важные аспекты учения преподобного Максима о воле. С одной стороны, для всех очевидно, что преподобный Максим стал одним из главных защитников православного учения о двух волях во Христе ? Божественной и человеческой. Именно поэтому победу православного учения о двух волях на VI Вселенском Соборе можно считать, в том числе, и личной победой самого преподобного Максима, пусть даже уже и после его кончины. И это несмотря на то что сам преподобный Максим на Соборе по известным политическим причинам ? как выступивший при жизни против императора и патриарха ? в положительном ключе вообще не упоминался.
    Однако, с другой стороны (и это следует признать), те догматические формулировки, которые принял VI Вселенский Собор в своих определениях, заметным образом отличаются от изложения учения о двух волях во Христе, принадлежащего преподобному Максиму. И в этом смысле, как справедливо отмечает протоиерей Валентин Асмус, ≪достаточно простое определение≫ VI Вселенского Собора о двух волях во Христе ≪совершенно избегает сложных построений преподобного Максима, где четко различались воля естественная и гномическая≫.

    価格(税込み)　   \2,420
    数量
    在庫を超える数量の場合は、ご相談とさせていただきます。